总序
“这条红线贯串了我的全部作品……我从未回避时代的问题，但最关心的一直是每个人，是个性，是不符合社会通常标准的个人”。这里黑塞明确地回答了两个问题：第一，他既不是怀古遁世、重视童话和传奇的早期浪漫派，也不是采集民歌、发掘文化遗产的晚期浪漫派；第二，他不是通常意义上的批判现实主义者。他所走的是一条独创的道路：主导思想是人道主义，主题是人的命运，描写的是人处在时代危机中的种种内心矛盾。他要探索一条达到完美境界的人生道路。
关于本书，黑塞在致友人的信中写道：“我要操起所有艺术家的自卫手段开始创作，我要建立一种精神空间，以抵御世界上的一切瘴气，同时表示智慧对残暴势力的反抗，并尽可能支持德国朋友们的反抗与斗争。”
他们思想上的积极性在当时的社会里找不到出路，他们的反抗有着强烈的个人主义性质，表现为追求个人的权利、自由与幸福，以及在追求途中的痛苦与挣扎。
相反，黑塞最怕读者抽着烟斗沉浸于故事而忘掉现实生活。他的作品敢于面对残酷的现实，正视坎坷的人生，鼓励人们在彷徨和苦闷中治愈内心的创伤，勇敢地承受生活的压力和社会的堕落，努力追求美好的世界——作者本人的一生也正是这样度过的。
第一部
人必须在自己的“我”中找到泉源，人必须保有这泉源。此外，一切都是虚假、迂回和错误。
那些他认识并且欣赏的贤哲之中，没有人真正到达过天堂，也没有人完全熄灭过永恒的渴望。
人如何熄灭渴望？人应该熄灭渴望吗？
那些他认识并且欣赏的贤哲之中，没有人真正到达过天堂，也没有人完全熄灭过永恒的渴望。
沙门的生活
所有这一切都不值一瞥，样样都是假的，都散发着谎言的恶臭。虽然一切貌似充实、快乐和完美，然而一切到头来都注定要腐朽。世界弥漫着辛酸，人生充满了痛苦。
悉达多只有一个目标——变得空无：没有渴望、意愿、梦想、快乐和悲哀——让“我”死掉。不再有“我”，体味空无心灵的平静，体味纯洁的思想，那就是他的目标。
悉达多心里充满了痛苦和渴望，默默地站在炙人的阳光里，一直站到他不再感到痛苦和渴望。
悉达多笔直地坐着，学习缄默，学习减少呼吸，学习屏息。吸气时，他练习减缓心跳，练习减少心跳次数，一直练到几乎没有心跳。
他像个猎人一样，怀着新的渴望在裂罅边等待——在那里，各种起因结束了；在那里，没有痛苦的永恒开始了。
祛除自己的感觉，消弭自己的记忆，以千百种不同的形式从“我”中脱逃出来。他化为动物，化为野兽的尸体，化为石头、树木和水，每一次他都得到一次重新的苏醒。日光月影之下，他重又成为“我”，重又转入生命的循环，感到渴，征服渴，又感到新的渴。悉达多跟沙门学了许多东西，他学了许多失掉“我”的方法。
空无中，在动物中和石头中稍作栖宿，然而回归“我”仍然无法避免。当他站在日光月影下，回到树荫或雨水里，他又是“我”，又是悉达多，又感觉到沉重的生命循环的折磨。
悉达多自言自语似的轻声说道：“沉思冥想是什么？舍弃身体是什么？斋戒绝食是什么？屏息是什么？那都不过是从‘我’中飞出，从‘我’的折磨中暂时逃脱出来，不过是暂时减轻生命痛苦、抵抗生命虚无的一种麻醉剂。
因为生命轮回的无处可逃，我们所做的许多事情只是为了从这轮回中暂时逃离。
悉达多自言自语似的轻声说道：“沉思冥想是什么？舍弃身体是什么？斋戒绝食是什么？屏息是什么？那都不过是从‘我’中飞出，从‘我’的折磨中暂时逃脱出来，不过是暂时减轻生命痛苦、抵抗生命虚无的一种麻醉剂。
我们寻找安慰，学习欺骗我们自己的法子，而那最根本的东西——那条路——我们却找不到。”
“我相信，这世上根本就没有我们称为‘学习’的东西。世上只有一种学问，那种学问到处都有，那就是‘阿特曼’，我有‘阿特曼’，你也有，每种动物都有。因此，我开始相信，对这种学问来说，它最坏的敌人就是求知欲和学习。”
乔达摩
佛默默地行走着，沉浸在深思中。他平静的神情中没有快乐，也没有忧伤。他似乎在心中对自己轻轻地微笑，隐含着笑容的脸庞如同健康的孩童一样。
他走着，平和地，默默地。他穿着袍子，同别的和尚一样地走着，可是他的面容、他的步伐、他安详俯视的眼神、他平静低垂的双手和手上的每一根手指，都流露着和平，流露着完善，无所追求，毫无造作，闪现出恒久的静穆、不褪的光明、不朽的安详。
在他的身上看不到寻求，看不到欲望，看不到刻意，没有任何努力的痕迹——有的只是光明与安详。
光明与安详，这就是人类所能达到的最高境界了吧。
在他的身上看不到寻求，看不到欲望，看不到刻意，没有任何努力的痕迹——有的只是光明与安详。
“一切意见都没有意义。它们也许是美好的或丑陋的，明智的或愚蠢的，任何人都能接受它们或拒绝它们。你所听到的讲道并不是我的意见，它的目的也不是向渴求知识的人解释世界。它的目的是另外一回事，是从痛苦中解脱出来。这就是乔达摩讲道中的主旨，没有别的意思。”
我不再寻找另外的更好的教导了，因为我知道这样的教导是没有的。我要离开所有的教导和所有的教师，我要单独去达到我的目标，不然，就死掉。可是，世尊，我一定会常常想起今天，想起这个时刻，因为在今天，在这一时刻，我亲眼见到了一位圣人。”
觉悟
“的确，世上没有东西像‘我’这样占据我的思想，这是个谜：我活着，我是一个人，我与别的每个人分开，我与他们每个人都不同，我是悉达多，而世上万物中我知之最少的恰恰是关于我自己，关于悉达多。”
是呀，我对于“我”的认知是如此的少，也是如此的渴望。
“的确，世上没有东西像‘我’这样占据我的思想，这是个谜：我活着，我是一个人，我与别的每个人分开，我与他们每个人都不同，我是悉达多，而世上万物中我知之最少的恰恰是关于我自己，关于悉达多。”
顿时，四周的世界消失了，悉达多孤独地站在那里，像是一颗天上的星，冰冷的绝望感淹没了他，然而他却比以前更为自信。这些不过是他苏醒时最后的战栗，是他新生时最后的阵痛。
他迈开步子重新上路，开始急切地快步走去，不再向着家园，不再向着父亲，也不再回顾走过的路。
是我经常有的感觉了，脱离了阶级、关系、血缘，“我”是谁？我如此孤独，无法定义。
顿时，四周的世界消失了，悉达多孤独地站在那里，像是一颗天上的星，冰冷的绝望感淹没了他，然而他却比以前更为自信。这些不过是他苏醒时最后的战栗，是他新生时最后的阵痛。 他迈开步子重新上路，开始急切地快步走去，不再向着家园，不再向着父亲，也不再回顾走过的路。
第二部
不在这世界上寻求任何东西——怀着如此单纯、如此纯朴的心境去看的时候，这世界是美丽的，月亮和星星是美丽的，小溪、河岸、树林、岩石、山羊、金甲虫、花儿和蝴蝶都是美丽的。
用心若镜，不寻找、不判断。
不在这世界上寻求任何东西——怀着如此单纯、如此纯朴的心境去看的时候，这世界是美丽的，月亮和星星是美丽的，小溪、河岸、树林、岩石、山羊、金甲虫、花儿和蝴蝶都是美丽的。
心境如此纯朴，如此清醒，如此关怀眼前遇到的一切，不带任何怀疑，就这样活在这世界上是美好而愉快的事。
所有这一切一直都在那里，而他却熟视无睹，一直心不在焉。而现在，他与这一切在一起了，他属于这一切了。他的眼睛看到了光明和阴影；月亮和星星在他的心中闪烁。
只听从那内在的声音，是好的，也是必需的，此外的一切均毫无意义。
人可以乞讨爱情，购买爱情，得到赠送的爱情，在街上邂逅爱情，但是却绝对偷不到爱情。
如果你向河里掷一块石头，它会按着最短的途径沉到河底。一旦悉达多有了一个目标、一个决心，情形也是如此。悉达多不做任何事情，他只是等待，只是思想，只是斋戒。但是就像石头穿过水沉到河底一样，他不做任何事，也不激励自己，就能穿过人世间各种的境遇。他被一种力量牵引着，任随自己向下沉。牵引着他的不是别的东西，而是他的目标，因为他不会让任何与自己目标相悖的东西进入到心里。
任何人都能够玩弄魔法，任何人都能够达到他的目标，只要他能够思想，能够等待，能够斋戒。”
在人群中
由于悉达多有斋戒的本事，所以他能够安静地等待。他心如止水，毫不焦躁。他能长时间抵御饥饿的进攻，并对其嗤之以鼻。所以，绝食是有用的本事。”
卡玛士瓦密念道：“能写字是好事，思考更佳。聪明值得庆幸，忍耐更堪钦敬。”
“你写得非常精彩。”这位商人赞奖道，“我们还需要多谈谈，今天你是我请来的客人，请住在我家里。”
甘玛拉教他：一个人如果不向别人付出欢乐，就享受不到欢乐。
他处理买卖一直像是在游戏，生意从来没有给他什么影响，也从来没有左右过他。他从来不害怕失败，也从来没有为损失操过心。”
就像一个玩球的人一样，他是在和生意与他四周的人们玩游戏，他留心观察他们，从他们身上寻找乐趣来娱乐自己。但是，他的心，他真正的本性，却并未投入到这里面。他真正的自我在到处流浪，远远地，不见踪迹地，流浪，流浪，与他的生活毫无关系。
有时候他对自己这些思想感到害怕，因此希望自己也能像人们一样尽情享受孩童般的日常生活，加入他们之中，真正同他们打成一片，过他们的日子，享受他们同样的悲欢喜乐，而不再仅仅在他们之外当个旁观者。
我本人了，时常刻意“投入”生活。
有时候他对自己这些思想感到害怕，因此希望自己也能像人们一样尽情享受孩童般的日常生活，加入他们之中，真正同他们打成一片，过他们的日子，享受他们同样的悲欢喜乐，而不再仅仅在他们之外当个旁观者。
大多数的人就像是一片片落叶，在空中随风飘游、翻飞、荡漾，最后落到地上。有少数人像是天上的星星，循着固定的轨道运行，任何风都吹不到他们那儿，在他们内心中，有他们自己的引导者和方向。
我像你。你也不会真正爱任何人，不然的话，你怎么能够把爱情当作一种艺术呢？也许像你我这样的人无法去爱别人。而一般的人却能够，那就是他们的秘密。”
轮回
他们觉得自己很重要，他们怀着这种心情过着他们的日子；他们快乐的时候快乐得很，悲哀的时候也悲哀得很；他们有焦虑，同时也有甜蜜的快乐，因为他们有一股源源不绝的力量去付出感情。他们所具有的这些东西，正是悉达多所缺乏的，他为此羡慕他们。
甘玛拉漂亮的脸上出现了疲倦，那是历经长途跋涉却看不到快乐终点的疲倦。
多少个漫长的岁月过去了，他生活中没有任何高尚的目标，没有任何渴望，没有任何升华，只自得于小小的欢乐，而从来得不到真正的满足！在这些年当中，对于这些，他一点也不知道，他只是尽力要把生活过得像所有别的人，像所有这些孩子似的人们。可是，他的生活却过得比他们悲惨得太多，可怜得太多，因为他们的目标不是他的目标，他们的悲哀也不是他的悲哀。
河边
他停下脚步，站在河边，犹豫不决，疲倦和饥饿已经把他折磨得虚弱不堪了。为什么还要往前再走呢？去哪里呢？去追求什么目的呢？现在也没什么目的了，现在只剩下了一个深深的、痛苦的渴望，渴望从这场困惑的梦境中解脱，吐掉这种酸腐的酒，结束这辛酸痛苦的人生。
在刚刚苏醒的那一刻，他觉得以往的生命像是一个遥远的自己的化身，像是先有了那一次诞生，隔了漫长的岁月之后，才再诞生成现在的“我”。
悉达多说：“我同你一样。我不到什么地方去，只是在到处游历。在进行一次求道之旅。”
我不到什么地方去 简简单单一句话让我热泪盈眶
悉达多说：“我同你一样。我不到什么地方去，只是在到处游历。在进行一次求道之旅。”
“我不知道。我跟你一样不知道。我只知道现在自己是在旅途上。以前我是个很有钱的人，但现在不是了，我不知道明天自己又会变成什么样的人。”
他开始爱一切东西，对他所看见的一切东西，他都充满了愉悦的爱。现在他明白了自己以前为什么那样不快，因为以前他不爱任何东西，不爱任何人。
他想，现在一切空幻无常的东西又都从自己身旁溜走了，自己又站在阳光下，如同孩童般站在阳光下。没有任何东西是我的，我什么也不知道，什么东西也没有，什么东西都没有学到。多么奇怪呀！
“难道我不是在历经了许多歧途之后慢慢从大人变成了孩子？难道我不是从思想者变成一个普普通通的人了吗？
“我逃离的那个地方永远弥漫着一种发油、香料和美酒的气味，富贵而懒散的气息。穷奢极欲，嗜赌成性，我恨透了那个物欲横流的世界！我恨透了自己竟然在那个可恶的世界中停留了如此之久！我剥夺过我自己，毒害过、虐待过我自己，把自己弄得又老又丑，我恨透了自己。
“以前我曾经愚蠢地以为我悉达多是个很聪明的人，将来绝不会再这样地想了。然而有一件事我做得很好，令我喜欢，我必须赞扬自己，那就是对于自我的厌恶终结了，这段愚蠢可怕的生活结束了。
他历经过绝望、极度的厌恶，但没有被击倒。他心中的那只鸟，那个清澈的泉源和声音依旧活着，这就是为什么他会高兴，为什么他会笑，为什么他苍苍白发下面的脸孔会散射出光芒。
自身之中死了的是别的东西，是许久以来自己一直渴望其死掉的那样东西。它难道不就是自己在竭诚苦修的岁月中希望毁灭的东西吗？它难道不就是那个“我”吗？
难道不是这个“我”，这小小的、可怕而骄傲的“我”劫走了自己的欢乐，让自己陷于恐惧？与之斗争了这么多年，一次次被它击败，每次死掉，它都会重来。在这森林里，在这可爱的河边，今天终于死去的难道不就是这个“我”吗？难道不正是由于它的死亡，自己现在才能像个孩子似的毫无恐惧，满溢着信心和欢欣吗？
悉达多现在明白了为什么自己做婆罗门、苦行者时同这个“我”苦苦相斗却无法打败它。是太多的知识成了他的阻碍。他知道太多圣书上的诗句，参加过太多献祭的仪式，进行过太多肉体上的苦修，还有过太多的作为和努力。
他曾经妄自尊大，一直最聪明，一直最热心，一直比别人领先一步，一直是个有学问有追求的人，一直是人群中的祭司、圣贤。他的“我”曾经隐身成为祭司，隐没到他的骄傲和聪明里。它稳稳固固地盘踞在那儿成长，而他却以为自己是正在用绝食和忏悔毁灭它。现在他了解它了，懂得了那个心中的声音是对的，也明白了没有任何老师能够给他带来解救。这就是为什么他要投入到世界中去，去在权力、女人和金钱中失掉他自己；这就是为什么他要去做一个商人、一个骰子赌徒、一个酒鬼、一个有钱人，一直到他整个人中祭司和沙门的一面都死去；这就是为什么他要去忍受那些可怕的日子，忍受恶心的事情和教训，忍受毫无意义的沉闷空虚直至痛苦绝望的尽头，到了那时，浪子悉达多和富翁悉达多才会死去。
摆渡人
不错，他要向这条河求教，要听它的声音。悉达多觉得，谁要是懂得了这条河与它的秘密，谁就会懂得更多的秘密，懂得一切的秘密。
他不断地向那条河学，尤其是向那条河学习如何倾听，如何用一颗平静的心去倾听，如何用一个等待的、开敞的灵魂去倾听，没有激情，没有愿望，没有判断，没有意见。
用心若镜 没有愿望 没有判断 没有意见
他不断地向那条河学，尤其是向那条河学习如何倾听，如何用一颗平静的心去倾听，如何用一个等待的、开敞的灵魂去倾听，没有激情，没有愿望，没有判断，没有意见。
每一样东西，没有以前，没有以后，只有现在和现在的实在。
悉达多说话时欣喜万分，这个发现使他由衷地高兴。所有的悲哀不都是在时间里面吗？所有的自我折磨和恐惧不都是在时间里面吗？一旦人克服了时间，不是也就立刻克服了世界上所有的困难和邪恶吗？
又要哭了 时间啊时间！确实是一个人终极的忧虑的来源。
悉达多说话时欣喜万分，这个发现使他由衷地高兴。所有的悲哀不都是在时间里面吗？所有的自我折磨和恐惧不都是在时间里面吗？一旦人克服了时间，不是也就立刻克服了世界上所有的困难和邪恶吗？
他们同样地孩子气，同样地年迈。
在一个人身上同时看到孩子的天真和老年人的坦然，是最好的人类存在的状态了吧？
他们同样地孩子气，同样地年迈。
一个真正的探求者，如果真诚希望去找到一些东西，就不能接受任何教义。然而，一旦他已经找到了，他就能对每一条途径、每一个目标表示认可；一旦他找到了，就没有东西能把他与千千万万个生活在永恒之中并呼吸着神圣气息的人隔开。
你现在比你离开卡玛士瓦密和我的时候更像当年的那个青年沙门。你的眼睛也像他的眼睛，悉达多
他深深感到这种感觉此刻是那么真实。这时候，他更深切地感到了每个人生的不可磨灭性、每个时刻的永恒。
是的，我亲爱的朋友。为什么我要悲哀呢？以前我富有过，快乐过；现在，我更富有了，更快乐了。她已经把我的儿子给了我。
儿子
可是昔日有谁保护住了悉达多，让他免于陷落到轮回中，让他免于堕入罪恶、贪婪和愚蠢之中？他父亲的虔诚能保护住他吗？他老师的告诫能保护住他吗？他自己的知识和他自己的探求能保护住他吗？哪一位父亲、哪一位老师能阻止他，能不让他去过他自己的生活，不让他用他的生活把他自己弄脏，不让他全身载满罪恶，不让他自己去喝下那杯苦酒，不让他去寻找他自己的路？我亲爱的朋友，你认为有人能避开这条途径吗？因为你自己希望能看到你的儿子避免悲哀、痛苦和幻灭，你就以为他也许能避免这条历程？然而，即使你为他死十次，他的命运你依旧一点也改变不了。”
这倒的确是真的，他从来没有爱别人爱到完完全全投入自我，爱到把自己都忘掉的地步；他从来没有因为爱别人而做下愚蠢的事。他从来不会那样做，而且他觉得这就是自己与普通人之间最大的差别。
我也曾这样以为过
这倒的确是真的，他从来没有爱别人爱到完完全全投入自我，爱到把自己都忘掉的地步；他从来没有因为爱别人而做下愚蠢的事。他从来不会那样做，而且他觉得这就是自己与普通人之间最大的差别。
感觉到这种感情就是轮回，就是困苦境况的源头。同时也感觉到这种感情不是没有价值的，它是一种必然，它的来源是自己的天性。这种情绪，这种痛苦，这些不同的愚蠢，也需要亲身去经历一番。
这是我能想到的最无可替代的，生一个孩子能够带来的感受。
感觉到这种感情就是轮回，就是困苦境况的源头。同时也感觉到这种感情不是没有价值的，它是一种必然，它的来源是自己的天性。这种情绪，这种痛苦，这些不同的愚蠢，也需要亲身去经历一番。
唵
现在，悉达多待人接物不同以往，不再认为自己很聪明，也不骄傲了，对人更为亲善关心，更富有同情心。
他不再像以前那样觉得自己与他们不同。他了解他们，理解他们的生活，也欣赏他们的生活，但不是通过思想和观察，而仅仅是因为欲望和愿望，他喜欢他们。
只有经历了“普通”的心痛才会发现自己也是一个“普通人”。
他不再像以前那样觉得自己与他们不同。他了解他们，理解他们的生活，也欣赏他们的生活，但不是通过思想和观察，而仅仅是因为欲望和愿望，他喜欢他们。
大凡天下做母亲的，对自己的孩子都有一种盲目的爱；天下慈爱的父亲，对自己的独子都有一种愚蠢的骄傲；天下虚荣的少女，为了自己的装饰，为了赢得男人的爱慕，都会发挥出种种盲目而热切的努力。所有这些微小的、简单的、愚蠢的，却又是无比强大的、重要的、热烈的冲动，在悉达多看来，已不再是微不足道。他看到了人们为了这些冲动而活，看到了人们为了这些欲望而从事伟大的事情，旅行，打仗，受苦受难，发愤图强；看到他们为了这些冲动、欲望而辗转奔波，他很爱他们。在他们的一切欲望和需要中，他看到了生命、活力，也看到了生命的不可磨灭和永恒的梵天。
所缺乏的那个小小的东西，就是对于所有生命圆融统一的认识。
那目标不是别的，而是在生命的每一个时刻中灵魂的一种准备，一种容纳力，一种思考、感觉和呼吸万物圆融统一思想的秘技。
每样事情，在没有忍受到尽头之前，在没有最后终结之前，都会重演，同样的悲哀也会再度被人历经一次。
向这位倾听者袒露自己的创伤，正如同把创伤放在河里浸洗一样，一直浸洗到伤口清凉，一直浸洗到苦痛消融于河水之中。
所有的声音、所有的目标、所有的怀念、所有的悲哀、所有的欢乐、所有的善良和邪恶，这一切一切交汇在一起，就是生活之流，就是人生的音乐。
他不再执着于悲哀或笑声，不把自己的灵魂禁锢在任何一个特别的声音中，也不让它贯注到“我”之中。他是在倾听所有的声音，在倾听整体，在倾听统一。
从那个时刻起，悉达多停止了和自己命运的抗争，他的脸上闪烁着智慧的宁静。有这种宁静的人，能不再遭遇种种愿望之间的冲突，他已经找到了解脱，他与生活之流很和谐，与生命之流很和谐，他充满了同情和怜悯，他任凭人生之流的摆布，他属于万物的和谐统一。
他属于万物的和谐统一
从那个时刻起，悉达多停止了和自己命运的抗争，他的脸上闪烁着智慧的宁静。有这种宁静的人，能不再遭遇种种愿望之间的冲突，他已经找到了解脱，他与生活之流很和谐，与生命之流很和谐，他充满了同情和怜悯，他任凭人生之流的摆布，他属于万物的和谐统一。
歌文达
“一个人在寻求的时候，”悉达多说，“往往只注意自己正在寻求的东西，结果发现不了任何东西，吸取不到任何东西。因为他一心想着自己正在寻求中的东西，因为他有一个目标，他已经执着在自己的目标上了。寻求的意思是设定一个目标；而发现的意思是自由、包容和不设立目标。
不，我是在告诉你我的发现。知识可以传授，但智慧却不行。一个人能够发现智慧，能够在生活中实践智慧，能够在生活中体现智慧，能够用智慧鉴定自己的意志，振作自己的精神，能够用智慧创造出惊天动地的奇迹，然而一个人却无法言传智慧，无法教授智慧。这一点，当我年轻的时候就朦胧感觉到了，而且也正是这种想法产生的力量驱使我一直远离教师们。
每一样事物，要是用思想来思考和用文字来表达，都是单方面的，都只是一半的真理，它缺乏完全、圆满和统一。
之所以表面看来似乎不是这样，是因为我们都被欺骗了，我们觉得时间是一种真实的东西。歌文达，时间不是真实的。我已经一而再、再而三地领悟到了这一点。果真时间不是真实的，那么，横在现在这个世界和永恒之间的分界线，善和恶之间的分界线，也同样只是个幻觉。”
每个瞬间世界都是完美的，每一个罪恶都已经在它之中携含了恩赦，所有的孩童都是潜在的老人，所有的婴儿在身上都带着死亡，所有垂死的人必获得永恒的生命。
方生方死
每个瞬间世界都是完美的，每一个罪恶都已经在它之中携含了恩赦，所有的孩童都是潜在的老人，所有的婴儿在身上都带着死亡，所有垂死的人必获得永恒的生命。
沉浸在深思冥想之中的时候，人可以抛开时间，在同一时刻中看到所有的过去、现在和未来，这时候，每样东西都是好的，每样东西都是完美的，每样东西都是梵天。在我看来，存在中的每一样都是好的——死亡同生命一样好，罪恶同神圣一样好，智慧同愚蠢一样好。每一样东西都是必需的，每一样东西所需于我的仅仅是我的赞同，我的承认，我的善意理解。一切都中我的意，一切都与我相得，没有东西能伤害我。
“我曾经从我的躯体和灵魂明白了，我的犯罪是必需的，我需要欲望，必须为财产而奋斗，必须历经厌恶和绝望的深渊，为的是学会不抗拒这种种，为的是学会去爱这世界，为的是学会不再把这世界与一种臆想的世界相比较，与一种想象的完美幻景相比较，而是接受这个世界，去爱它，为自己属于它而高兴。
接受，不评价
“我曾经从我的躯体和灵魂明白了，我的犯罪是必需的，我需要欲望，必须为财产而奋斗，必须历经厌恶和绝望的深渊，为的是学会不抗拒这种种，为的是学会去爱这世界，为的是学会不再把这世界与一种臆想的世界相比较，与一种想象的完美幻景相比较，而是接受这个世界，去爱它，为自己属于它而高兴。
“有些石头摸起来感觉像油脂或者肥皂，看起来像叶子或者沙子，每一块石头都是不同的，都是用自己的方式吟唱出‘唵’来。每一块石头都是梵天。
如果它们是幻象，那么我也是幻象，因此它们永远和我都具有同一种本质。就是这一点使得它们那么可爱和可敬，这也就是为什么我能够爱它们。
像《失控玩家》里那次对话，什么是真实的？如果我们是真实的，花草树木就是真实的，如果它们是幻觉那我也是幻觉。
如果它们是幻象，那么我也是幻象，因此它们永远和我都具有同一种本质。就是这一点使得它们那么可爱和可敬，这也就是为什么我能够爱它们。
每一张面孔都是最后难免一死的生物，都是整个空幻界中的一个激情的、痛苦的例子。然而他们却没有一个死掉，他们只是不断地变幻，不断地重生，不断地有新的面孔，只有作为纽带的时间站在一张面孔和另一张面孔之间。
点评
读到最后热泪盈眶，一种对于万物的爱升腾起来。